草书张旭笔法卷《草书张旭笔法卷》作于至顺四年（1333），其时康里氏年38岁，功力、精力皆可谓正当年华。从行笔意趣和结构习惯看，书卷中分明有张旭、怀素两位唐代草书大家的创作风格。康里巎运笔以喜用中锋和行笔迅疾闻名于时，锋正而无臃滞之态，笔快而不见单薄之势，这恰是他的高明之处。这种风格在此帖中均又所体现，使全卷笔画遒劲挺拔，圆劲清朗，极有神韵。内容提要尽管，康里人巎巎，这位出身於色目世家的有元一代书法大家，曾经得到不少近现代学者诸如陈垣等的贯注；然而，迄今为止，尚无堪称“详细”的相关文章问世。为此，本文以所收集的资料为基础，对其家世、仕履、作品等项进行较为深入的考察，从而为读者提供相关的翔实片断。还须指出：在元、明代的书法的传承中，巎巎居有非常重要的地位。作为西北族人，他的豪放的性格，足以使兹中原“传统”艺术之一端的书法产生新的内涵和特点，从而使之成为中国相关历史上的耀眼明星。乃为孛儿只吉氏朝士子的一员，他同様有著“广泛”的“交游”。而在与之往来的人中，既涵诗家马祖常、杨载，又涵文擘许有壬、黄溍、胡助、贡师泰。《元史》卷一四三〈巎巎传〉：“巎巎，字子山，康里氏。父不忽木，祖燕真”。[1]“康里”，宋濂《宋文宪集》卷四一〈康里回回神道碑〉：“康里，古髙车国也。我太祖皇帝亲征，而略定其地。故其国人往往来效勋庸，以致显荣”。[2]其曾祖父海蓝伯，本是依附克烈部之康里贵族，逮“王汗”脱斡怜勒败亡，其子燕真遂为蒙古拖雷位下“媵臣”。赵孟頫《松雪斋集》卷七〈不忽木神道碑〉：“公讳不忽木，自祖父海蓝伯而上，世为康里部大人。海蓝伯事王可汗，王可汗灭，帅麾下遁去，太祖皇帝虏其全部以归。第十子燕真，年十余岁，分赐庄圣太后（唆罗火塔帖尼）。性恭谨，善为弓，服事世祖皇帝，不离左右。配以高丽美人，名长姬，姓金氏，生五子，次二为公”。[3]自其祖父燕真以下，相继为大汗所信用，遂为孛儿只吉一朝之色目“世家”。对此，自有时人在题其所作“家谱”上予以渲染。杨载《杨仲弘集》卷四〈题康里氏家谱〉：“国受舆图广，家传谱谍详。驰声繇雁塞，拓迹至狼荒。转战踰千里，来降尽一方。奋戈回白日，列戟耀清霜。破竹收城邑，分茅赐土疆。弟兄皆劲悍，父祖各雄强。相印仍兼绾，兵符更迭藏。排衙开万弩，纳笏过三床。已及书宗祏，还宜纪太常。后人能继绍，千载有辉光”。[4] 巎巎的父亲不忽木，历仕世祖、成宗二朝。这位由国子监学生进身的官吏，终因以儒为本、匡扶治政而声名卓越。《松雪斋集》卷七〈不忽木神道碑〉：“夫人寇氏、王氏，皆鲁国夫人。冦氏前卒，生子回回，今为淮西廉访使。王氏，御史中丞、蓟国文正公夀之女，生子巎巎，今为集贤待制”。[8]吴澄《吴文正公集》卷三七〈王氏墓志〉：“鲁国太夫人王氏，资政大夫、前御史中丞王公某之子，故昭文馆大学士、荣禄大夫、平章军国事、行御史中丞，赠纯诚佐理功臣、开府仪同三司、太傅、上柱国、鲁国文贞公康里氏讳不忽木之妻，嘉议大夫、太常卿回之继母也。王公正直和易，为时端人。夫人生长名门，天质纯美，父教母范，闲习见闻，懿徳夙成，如古淑女。年及笄字，谨选所归。会康里公丧初配，议者咸曰：贵族重臣，10大迪士尼经典动画长片，有行有学，可妻宜莫如公。遂以夫人归焉。夫人沉静寡言，廉俭中度，克相克顺，官事无违，礼於族姻，仁於媵御，闺门之内，雍雍如也。暨康里公薨，屏居一室，称未亡人，非归宁不至门外。男曰峱（巎），女曰宜童，视前夫人子，均爱如一”。“生之日，至元乙亥六月辛酉；薨之日，至大庚戌三月癸未。越七日己丑，窆。太常卿与予游，予国子师，而峱国子生也。请曰：宜为吾母铭。乃铭”。[9] 巎巎的外祖父，乃曾任中书左丞、御史中丞、集贤大学士的王寿。《元史》卷一七六〈王寿传〉：“大德九年，参议中书省事。十年，改吏部尚书。十一年，武宗即位，首拜御史中丞，未几，更拜左丞，俄复拜御史中丞。至大二年三月，卧疾求代。三年夏，迁太子宾客、集贤大学士”。[10]苏天爵《滋溪稿》卷二二〈吴元珪行状〉：“武宗嗣服初，由佥书枢密院事拜枢密副使，诏公（吴元珪）及御史中丞王寿等议政事於中书，若惜民力、用人材、严选举、节财用、建贡举、课农桑、汰冗员、易封赠，凡若干事，朝廷皆举行之”。[11]王寿的妹妹，也就是巎巎的“外祖姑”，与其母亲一样，也缘“守节”得到同时代士人的好评。马祖常《石田集》卷九〈王夫人贞节序〉：“集贤待制、兵部郎中康里巎之外祖姑王氏，故赠上护军、琅琊郡公之女，故御史中丞、蓟国文正公女弟，陕西行省郎中刘天瑞之夫人也。夫人十四岁嫁刘天瑞，又十六年，而夫死。又二十六年，所在有司上其事于丞相府，旌其门焉。呜呼！甚矣。礼之可以善俗也。古者妇人，夫死，己称曰未亡人，则是欲从而死也。今王夫人始为显官女与妇也，则夙夜敬事，修饰工容。及其夫之没也，则疏布被体，号泣若将终身。呜呼！妇人之行，尽如王夫人，则俗岂有不善者乎”？[12] 巎巎之仕履、生卒，《元史》卷一四三〈巎巎传〉：“巎巎幼肄业国学，博通群书。长袭宿卫”。“始授承直郎、集贤待制，迁兵部郎中，转秘书监丞”。“改同佥太常礼仪院事，拜监察御史，升河东廉访副使，未上，迁秘书太监，陞侍仪使。寻擢中书右司郎中，迁集贤直学士，转江南行台治书侍御史，拜礼部尚书，监群玉内司”。说说上周末看完的三部电影，“迁领会同馆事，尚书，监群玉内司如故。寻兼经筵官，复除江南行台治书侍御史，未行，留为奎章阁学士院承制学士，仍兼经筵官，升侍书学士，同知经筵事。复升奎章阁学士院大学士，知经筵事，除浙西亷访使，复留为大学士，知经筵事。寻拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史，知经筵事，提调宣文阁、崇文监”。“既而，出拜江浙行省平章政事。明年，复以翰林学士承旨召还。时中书平章阙员，寻访旧版人民币人物原型 贰角姑娘当了副厅长图，近臣欲有所荐用，以言觇帝意。帝曰：平章已有其人，今行半途矣。近臣知帝意在巎巎，不复荐人。至京七日，感热，疾卒，实至正五年五月辛卯也，年五十一”。[13]出任“秘书监丞”、“秘书太监”，分别在延佑七年七月、泰定二年八月。《秘书监志》卷九〈题名〉：“秘书监丞：巎巎，延佑七年七月，以奉训大夫、兵部郎中上”。“秘书太监：巎巎，字子山，康里人。泰定二年八月，以中议大夫、自河东廉访副使上”。[14] 巎巎之授“江南行台治书侍御史”，应在元统元年十一月。揭傒斯《揭文安集》卷一二〈董守中神道碑〉：“元统元年十有一月几既望，奎章阁承制学士臣沙剌班召臣傒斯至学士院，传诏命臣撰故正奉大夫、江南湖北道肃政廉访使董公（守中）神道碑，别勅新南台治书侍御史臣巎巎书其文，翰林学士承旨臣师敬篆其额”。[15]而“奎章阁侍书学士”之莅、“翰林学士承旨”之初莅，则分别在后至元元年十一月、至正二年七月之前。《圭斋集》卷一六张起岩〈欧阳玄神道碑〉：“至元改元冬十一月三十日，奎章阁大学士臣沙腊班奏：翰林直学士臣欧阳玄职翰林，论思有劳，制赠其考官三品、爵列侯，欲著之碑铭，光移上恩。其勑翰林侍讲学士、通奉大夫、知制诰同修国史、知经筵事臣张臣起岩撰文，奎章阁学士院侍书学士、中奉大夫、同知经筵事臣巎巎书丹，奎章阁学士院承制学士、中奉大夫兼经筵官臣尚师简篆额。上曰：可”。[16]周伯琦《近光集》卷二〈天马行，应制作〉：“至正二年岁壬午七月十有八日，西域佛郎国遣使献马一匹。是日，天朗气清，相臣奏进，上御慈仁殿，公司宣传片拍摄临观称叹。遂命育於天闲，饲以肉粟、酒潼。仍敕翰林学士承旨臣巎巎命工画者图之，而直学士臣揭傒斯赞之”。[17] 巎巎在官值得称道的“政绩”，见有反对撤消“奎章阁学士院”和建议恢复科举、修三史以及行乡饮酒于国学、褒赠唐、宋贤士等。《历代名臣奏议》卷一六二：“顺帝时，议罢先朝所置奎章阁学士院、艺文监等官。学士康里子山（巎）奏曰：民有千金之产，犹设家塾延馆客，岂有堂堂天朝，冨有四海，一学房乃不能容耶？帝深然之”。[18]《元史》卷一四三〈巎巎传〉：“时科举既辍，巎巎从容为帝言：古昔取人材，以济世用，必有科举，何可废也？帝采其论，寻复旧制。一日，进读司马光资治通鉴，因言：国家当及斯时修辽、金、宋三史，岁乆，恐致阙逸。后置局纂修，实由巎巎发其端。又请行乡饮酒于国学，使民知逊悌，及请褒赠唐刘蕡、宋邵雍，以旌道德正直。帝从其请，为之下诏”。[19]此外，他还曾在“南坡之变”以后，以在任“监察御史”，与丁哈八失、许有壬等一起上书论列铁失等“逆党”罪恶。许有壬《圭塘稿》卷一一〈哈斯布色哀辞〉：“哈斯布色（哈八失）取父字姓丁，字文苑，於阗人。与予同登乙卯进士第，倅固安州，掾左司，除礼部主事。予佐吏部，故游从为多，改秘书著作，拜监察御史，又与予同官。南坡之变，枭獍党与列据津要，文苑、喀喇（康里）子山（巎）曁予实同论列，迁户部员外郎”。[20] 在顺帝索观图画时，巎巎进行了“因事制宜“的“讽谏”。《元史》卷一四三〈巎巎传〉：“顺帝即位之后，剪除权奸，思更治化，巎巎侍经筵，日劝帝务学，帝辄就之习授，欲宠以师礼，巎巎力辞不可。凡四书六经所载治道，为帝紬绎而言，必使辞达，感动帝衷，敷畅旨意而后已。若柳宗元〈梓人传〉、张商英〈七臣论〉，尤喜诵说”。“帝暇日欲观古名画，巎巎即取郭忠恕〈比干图〉以进，因言商王受不听忠臣之谏，遂亡其国。帝一日览宋徽宗画称善，巎巎进言：徽宗多能，惟一事不能。帝问：何谓一事？对曰：独不能为君耳，身辱国破，皆由不能为君所致。人君贵能为君，他非所尚也。或遇天变民灾，必忧见於色，乘间则进言於帝曰：天心仁爱人君，故以变示儆。譬如慈父于子爱，则教之戒之，子能起敬起孝，则父怒必释。人君侧身修行，则天意必回。帝察其真诚，虚己以听”。[21]程敏政《篁墩集》卷三七〈书先文简公宋史本传后〉：“夫其以庶嬖僭乱之容上拟母后，此章献所以裂其疏，而有不负祖宗之语也。元文宗顺帝尝欲观古名画，学士巎子山取郭忠恕〈比干图〉以进，其事正与此类。子山一代贤者，岂愿其君之为纣哉？由是观之，章献终其身不敢指斥幼主，以规称制之举者，公之一图，有以阴弥其邪心也”。[22] 在文学方面，由於文集已经散佚，巎巎的作品存者百无一二。今所得辑录者，计：文十一篇，诗六首。《纯白斋稿》卷一九〈跋罗进士墓志铭〉：“余友罗以诚之先大夫进士君，得铭于翰林侍讲掲先生，而浙省平章康里子山大书焉。进士君道学之裔，孝友之行，贞遯之风，掲文实善形容发明；而子山公之书擅名一世，追迹钟、王，龙蛇飞动，未尝轻与人写。是足为进士君不朽之传矣”。[38]徐一夔《始丰稿》卷一四〈题康里公书仙都生三大字后〉：“喀尔康里文宪公（巎）起世胄，以文学雅望重当世，而字、画尤精，用笔圆健清润，意态飞动，无世俗气。观扵此卷所书三大字，可见已”。[39]林弼《林登州集》卷二三〈书张师夔所藏康里子山书捕蛇者说卷后〉：“康里文献公真草书，入妙品。此卷又得健笔佳纸之助，故驰骋精神，略无蹇滞，又妙中之尤妙者也”。[40]陈基《夷白斋稿》卷外下〈喀喇承旨遗墨〉：“故翰林学士承旨喀喇（康里）公（巎）遗墨四帖，对离职同事的祝福语其后两帖，乃公在宣文阁时所书以遗基，而基转以予顾君仲瑛者。今年孟春，过玉山草堂，仲瑛出以见示。企业宣传片制作伏而玩之，恍如见公与王右军父子翱翔于天门鳯阁之上，而蛟龙鸾鹤为之后先也。九原不可复作，尚幸数从仲瑛游，时一披展。俯仰今昔，得不重为感慨乎”？[41] 入明以后，士人们对巎巎“墨宝”的珍惜，有过之而无不及。倪谦《倪文僖集》卷二四〈跋巎子山墨迹〉：“康里子山（巎）在胜国时，官至翰林承旨、浙省平章。风神凝远，制行峻洁。其遇事英辩，法家拂士，弗能过之。博通群书，刻意翰墨，名重当世。史称其片纸之存，人争宝之，不啻金玉。影视视频制作此迹，乃其所书汉延淑坚与李文德书也。观其笔画遒媚，转折员劲，信乎为可宝也。虞邵庵（集）以谓清慎明哲之所寄兴，谅固然矣”。[42]特别是当其与其他名人手迹合璧的时候，书帖的身价更是连城。李东阳《怀麓堂集》卷七四〈书化度寺帖〉：“予儿时，亟闻先憇庵府君称：化度寺帖，妙出九成宫右，而未获见。见汝帖数十字已磨灭不可观，每以为恨。今大师、英国张公间出所藏旧帖，乃驸马李祺家物，铭叙略备。其空纸处，率用印识，若文书家所用盖印者。帙后若赵松雪（孟頫）、掲曼硕（傒斯）、巎子山诸公，皆有题识。惟谢端所谓藏锋、王沂所谓神气深穏者，最为得之”。[43]王直《抑庵集》卷后一七〈前贤墨迹序〉：“先考琼州公最好书，於前贤墨迹，尤极。
