一板一眼的节奏你们懂的，我首先要回应“这个时代还有没有大师？”的挑战。从接手做节目起，熟悉了以下几款眼神：一是纳闷，影视视频制作画外音是为什么要做这些访问？二是微鄙视，潜台词是这年头，大师不是骂人的词儿嘛，你大师你全家都大师。三是感兴趣和困惑混搭的，然后跟我讨论“你们选采访对象的界定标准是什么。” 都是好问题。倒不如，试着描述下这档访谈节目的精神气质，并以此作为改版的开场白吧茨威格曾经曰过，一个真正具有世界历史意义的时刻，一个人类的群星闪耀时刻出现，必然会有漫长的岁月无谓地流逝而去可不可以这样理解：天才和时代之间的角力，不是天才煞到了时代，就是时代扼杀了天才。我们有过，伽利略低头认罪、承认地球不转的年代；也有过，茨威格服毒自杀、老舍跳进太平湖的年代。如果我们活在“漫长、无谓、流逝”的岁月里，如果时代和境遇调戏了天才，我们从何埋怨“大师在哪里啊，大师在哪里？” 然而一个时代总有一个时代的偶像。“我们每一个人，都在躬逢这个大历史的关键一页。”（野夫语）甚幸，在动荡浮沉之际，也有那么一撮“有一种不被任何命运所击倒的性格，一种能在任何悲剧性环境中活下去的能力，一种可以穿越时间而赢得灵魂凯旋的幸福”（刘再复语）的人古话说，仁者寿。他们活出了尊严，值得我们尊重。来，一起聆听老人。无意记录一些标签或者符号，而是一个个生动的、需要用足耐心予以理解的人。董桥聊胡适的时候说过，“这些民国的老人家真的要重新捧出来，因为中国不能这样断掉。因为他们是比现代的中国人更有价值的中国人，因为他曾看到另外一面的世界。” 世界太喧闹了，但愿我们少错过一些喟叹。在历史的悲欢倒影里，明晰对未来的想象。也许，在一次次回忆的邀请里，每位前辈的一家之言，有可商榷之处。但“为历史留一个存疑的版本”，是我们致意的方向。希望能和你们分享“洁净、厚重、缜密”（陈鸣语）的访问"人人都着急造反着急革命着急进步，我也着急怎么能够从艺术追求上更快一点" 《大师》：我知道您开始是学画的，最后怎么没有在绘画的道路上走下去，反而走到了摄影的道路上来呢？可以给我们讲一下这个经历吗？王文澜：从小我就喜欢画画，我记得那会儿我是在白塔寺文具店里发现了一个调色盒，水彩的，那会儿是两块钱一个，现在看来是很便宜，但那会儿这是一个很大的数，但是那会儿跟家里说，家里说买去吧，就买了一个画画也就是从铅笔、水彩一直画到木刻、板画，后来文化革命前是在北京市少年宫学过素描这些，以后我记得是在文化革命当中，上山下乡在农村还画过，但是后来那会儿觉得画画是慢工出细活，是从一张白纸上往上添，所以觉得想获得什么成果的话太慢了那会儿也处在一个人人都很着急，着急造反、着急革命、着急进步，当然我这也着急进步，着急怎么能够从艺术追求上更快一点，所以这时候就回到了我们小时候当时我们有一个舅舅，我母亲的弟弟，他是中国摄影家协会第一批会员，1957年，所以他主要是从事水利、电力的拍摄，这样他走遍祖国的大江南北，我们小时候去他们家的时候看到他在自己家里面布置一个暗房，然后我们看着他从暗房出来，拎出来湿淋淋的照片，贴玻璃板上上光，干了以后就可以接下来了。就是觉得这个很有意思，而且很多照片上面都有我们，我们从一出生也是我这个舅舅拿着照相机把我们从小照到大。很多照片都是他照的，包括很多全家福"放大的相纸就是印制毛主席相裁来的纸边，一包一斤一块多钱。" 这时候我们就在文化革命初期，那时候已经上不了学了，造反什么的，后来我们这些属于造反未遂，想造反也没造成的，因为后来是自己的家里父母也出事了，就被打成"黑帮". 所以那时候就在家里面无所事事，逍遥了，然后那个院里面的小孩，我们骑着自行车就去北京郊区的长城、十三陵、颐和园去玩，光玩就觉得应该拿一个照相机去拍，当时手里没有照相机，就跟其他小孩他们的家里，公司宣传片拍摄有父母从国外带回来的那些苏联相机借来相机去拍，…拿吃饭的碗、筷子去弄，配药水什么的，然后使用的胶片，那会儿保定代代红电影胶片，都是大牌的，裁成一米五长，自己缠着这个卷拍摄。印象中放大的相纸就是印制毛主席相裁来的纸边，很厚的，黑纸一包一斤一块多钱，就这么开始就玩起来了这个过程就是属于我们没事骑着自行车到郊区，风景名胜拍摄一些风光，然后再把自己放到风景里面，属于留影，到此一游，是自己拍自己。觉得非常有意思。你在照片里面是什么样，那会儿印刷出来的照片这么大还拿放大镜看看自己的形象，觉得挺好的，乡村爱情9在线观看资源07集在线观看所以摄影我想可能就是这么出来的，而且摄影还给人一种一下就出成果，很快，不像画画，画画得画半天，所以那会儿觉得摄影来得快，所以就慢慢的就这么着在摄影上面入门随着以后的上山下乡，然后还去煤矿挖煤，在这个阶段是自己买了一个八块钱的照相机，是华山牌的。八块钱的照相机你觉得很便宜，照出来的照片都不能看，实际上它的国产镜头还是很过关的。虽然它的传统装置比较粗糙，但是镜头是过关的，这样我们在农村是在黄河边上，是在山西这边，我们就到陕西、华山，拿华山牌相机拍摄华山。也是到此一游这种拍摄，然后又进入部队进入部队那会儿是因为个子比较高练练篮球，综合理科问题探析论文觉得你在插队当工人能够借助这个一技之长参军，后来也真是利用打篮球去当了兵。当兵以后，像我的眼睛近视那会儿还戴着隐形眼镜，那时候的隐形眼镜不是像现在的博士伦是软的。那时候的眼镜是玻璃片子，硬的，很硬戴在里面，所以不大适合于打篮球，这作为一个借口进去，以后我就想是不是能够在部队搞摄影报道。后来还真是在部队搞了摄影"1976年是用自己手中的照相机，去拍摄了中国历史进程当中的片断。" 在部队搞摄影一直到1976年，周总理去世，悼念周总理后来首先压制，然后又是清明节、四五运动，然后又是唐山大地震，毛主席去世，粉碎四人帮。所以1976年是用自己手中的照相机，那个时候已经换成海鸥的双自动反光了。一百多块钱的了，这样的相机去拍摄了中国历史进程当中的片断，当然这种转移是自觉不自觉之间就由拍摄自己，那时候特别关心自己到拍摄别人，拍摄他人我觉得这个是一个很大的转变，这个时候你小时候的所有关于绘画知识，潜移默化的都用到了摄影画面里面，所以美术方面这种动手去做的可能就慢慢越来越少，但是看的越来越多。现在我们还特别关心美术界的这种创作方法这些各种各样的流派他们的影展、他们的论述。我都非常关注，这样通过绘画语言，当然加上其他更多的像音乐、舞蹈、电影这些，包括书法，都能给我们瞬间里面带来很丰富的营养。所以这个就是这么一个起步的过程王文澜：我们当时是井底之蛙，什么也看不见，我记得我当时学摄影的时候，从哪流散一本《中国摄影》的合订本，到了我手里，我翻过，还有在部队站岗的时候，夜里站岗起来我都会带上一个好像是《简明摄影知识》小薄本的，就是国内的这些东西。国外的作品那会儿几乎见不到《大师》：那您刚才说到拍了四五运动，当时拍的是有意的，知道当时可能是一个大事情要去记录它吗？王文澜：当时我觉得还是属于当局者迷，企业宣传片制作因为我的父母被打倒了，浅谈中国CX1与印度布拉莫斯导弹对比孰优孰劣。我当然从个人的利益上我认为这个事打的不对，应该平反，但是周总理去世四人帮很猖獗，就平不了反了，是从切身利益去特别关注这些事，至于说把它放到一个历史的断面有多清醒的认识是没有的，对四人帮的这种做法很痛恨，认为我应该去表达这样的东西所以当一月初悼念周总理的时候，到广场上去拍摄，觉得这个活动受到压制，然后觉得清明节是一个悼念的时机，我想应该是可能会有一种反的力量出现，这个是有预见的。那个时候我们部队是在河北，是在保定那边。所以三月底就说我要到北京去给《解放军报》送稿子，那时候就穿着军装到了北京，然后穿便服到广场上，果然是比我想的要出乎意料多了，那是人山人海，就是觉得人民的力量真是不可阻挡那时候属于随机拍摄，我觉得是自觉不自觉的就过来的，不是像你刚才说的，我看出来了这个事在历史上是怎么回事，把它很客观的记录下来，不是这样的。
