李小飞分类下的所有日志黑泽明以日本战国为背景的史诗片《影子武士》获戛纳最高大奖，于是成为东方史诗电影的代表，而以中国战国时代为背景《刺秦》没有得到国际电影节的认可(仅获戛纳最高技术大奖)，于是国人更加相信，这是一部烂片但是，又有什么关系。诚如《刺秦》的主题之一，胜负并不是表面上看来的那么明显，而时间则会证实一切在一切都向前看，节奏越来越快，价值越来越成为一切的主宰的时代里，这样的电影大概是不会再有了。如果说《卧虎藏龙》是优雅而精致的中国文化时代的展示，《刺秦》则可以说是那个混沌初开，但却充满生机和坦荡的中国文化的时代的最佳代言。对于中国那段历史，那段文化而言，幸有《刺秦》当时的国人无法接受《刺秦》，原因之一，大概是从影片的人物身上看不到古人的风雅，公司宣传片拍摄反而好似一群小丑。《刺秦》中有很多小丑，很多小丑式的行为，但实际上，那些小丑似的行为的背后，却很多正是君子，是大丈夫的灵魂。也正因为如此，他们才可以不在意自己的仪表如何。如同天下闻名的刺客荆柯，可以在燕市上编草鞋，可以受怆夫胯下之辱，可以整天洗衣，众国士骂他只能做妇女之事，他浑不理会。因为他内心有着强大的自信和精神力量，而不像现代的我们一样，需要靠别人的目光和评价来求得生存的动力樊于期送头颅给荆柯，只淡淡说：好东西，还是得送给朋友。然后两人如顽童般嬉笑打闹，全无豪言壮语，感激嘱托，尽是心照不宣《刺秦》中的每一个人，都不是用轩昂的外表，或是什么冷酷深奥的言行，来令别人尊敬或者害怕。恰恰相反，正因为他们内心有足够的力量，所以更加不需要这些似乎是必须的仪式王志文演的嫪毐也是小丑，流落异国的镇远铁锚见证甲午战魂组图！但骨子里仍然是大丈夫，是为家庭忍辱负重，委屈求全的人，他最后的接受燕丹的请求造反，也只是为了不让“两个儿在宫里藏一辈子”。当赢政看到真相后，他马上就换了一副面孔，不再是一个小丑了，当失败被擒之后，他所想的也只是“不杀我的门客，我就降!”这才是真正的高贵。甚至连战国时代的小孩子都是如此坦荡，被抓后店家问偷了几回，很干脆地回答：偷了好几回了! 潘长江与赵本山都在片中演出，潘演狱吏，赵演高渐离，这一热一冷的两种幽默风格的小品演员，虽然都以搞笑为职业，在陈凯歌看来，也有高下之分。前者的搞笑上窜下跳一如小丑，后者则有着冷眼看世界般的民间智慧《刺秦》里也有表面很堂皇尊贵的人，像燕丹，能喊出“五步之内，燕丹的血就将与大王的血流在一起”的壮语，但骨子里，却恰恰正是小丑。未堕落前的赢政看他看得极准：这件事(统一天下)总是要有人做的，不是我，也许就是你燕丹从头至尾，都是一个郁郁不得志的跳梁小丑。而且让人看到，若是最终权力斗争的胜利者是他，以他病态乖戾的性格，以他一时心情不爽便拔剑杀部下的偏狭，只怕比赢政更加残忍暴戾，诚如陈凯歌在《少年凯歌》中写到的：如果当一个人弱小时还不能怜惘弱小，又能对他将来的强大指望些什么呢？要知道很多丑陋的事情我们没有做，并不是因为我们心灵纯净，而可能只是因为我们没有那样的力量去做，或者没有被放到那样的舞台之上还有燕国的国士们，大呼“士可杀不可辱”，秦舞阳逼死恐惧中的燕国少年剑士，但到了真正登上咸阳大殿的时候，却吓得体如筛糠荆柯问樊于期：燕国的国士去杀秦王，行不行？樊于期一眼看穿了他们嚣张外表下的虚弱，答道：不行。因为“喜怒形于色”非内心有强大的信念和人格力量，非对人性历史的本质有很深的理解，不可能这样来拍摄电影识破嫪毐和母后的私情后的那一幕最是传神，明明已动了杀机，却还要向母亲亲热热的告别，用亲情来做自己的掩护。转过脸来，随即杀了母亲的孩子，将母亲流放外地，永不相见战国时代，身逢乱世，到处都是绝望景象。嫪毐的门客被包围镇压时，是生命尽头的绝望。邯郸城破时，是国族沦亡的绝望。在秦军的大屠杀中，人们血流成河，则是个体的绝望。所有人都处于绝望之中，即使是胜利者赢政也活在恐惧中，“现在，我也害怕了”赢政为什么变得残暴不仁，不过因为恐惧——恐惧权力的失去，恐惧从巅峰摔下那个时候的陈凯歌，还有着纯属于自己的胜负价值。在电影中，秦王胜了，但从人格的角度，他却是彻底的输了，而《刺秦》想要说的是：后者重要，前者并不重要秦王的胜利是以失去一切为代价的，他失去了母亲的爱，失去了爱人原本对他的尊敬，他亲手杀死了父亲，灭掉了实际上是自己的家族，他残暴嗜杀，失掉了全天下人的心。最后他诈还断剑，输掉了最后一点点人格尊严。到最后，一个美军飞行员轮回转世的真实故事。他只能用那句连自己也早已不相信的“一统天下的大愿”来麻醉和欺骗自己身居高位的人，哪一个不是寝不安席的，影视视频制作恐惧着权力的失去，我自己便曾见过这样的大人物，在和全家人吃年夜饭的时刻，也仍不忘勾心斗角，虚虚实实而站在他对面的荆柯，在电影中输了，但他在人格上却赢了，赢得了千秋万世的尊敬。昔时人已没，今日水犹寒好莱坞大片的的气势如虹，常令有人对特效有微词，公司宣传片拍摄也有人预言说电影必将亡于特效之手。实际上好莱坞电影固然有着愈发粗制滥造而招人待见的趋势，但并不能说特效是罪魁祸首。绘画时代的作品，像《最后的审判》，《创世纪》，很多的宗教画，以现在的眼光来看，其实也就是绘画时代的特效大片，而今天却没有人说它们杀死了绘画艺术。对于好的电影艺术家来说，特效实际上应该是一支画笔，应拿它去画点什么，而不是只想着炫耀它的神奇。大型西藏纪录片西藏全6集 汉语普通话 标清纪录。以特效来当作画笔而非神笔的，摄影用光知识普及 让镜头迎着太阳，西方成就最高的当是《指环王》，之前则有《宾虚》和《十诫》等，东方要找一个代表，在我看来要数徐克的“蜀山”系列所谓“蜀山”系列只有两部，1983年的《新蜀山剑侠》(亦称[蜀山])，和卢卡斯1977年的《星球大战》有着很大的关系。影片开始洪金宝和元彪演的两个小兵，打了又吵，吵了又打，很有喜剧感，而且一胖一瘦，不知道是不是在向黑泽明的《战国英豪》致敬——《星战》里的两个机器人就是出自这部电影，而《新蜀山剑侠》又是推崇黑泽明的徐克对《星球大战》的回敬，影片甚至请来了《星战》的特效师，不同的是在香港拍特效大片纯是白手起家，毫无基础，而《蜀山》也奠定了香港特效工业的基础，使之水准突飞猛进《蜀山》的背景是斗与乱，主题则是消除歧见与仇恨，和平共存。我们今天看这样的主题，似乎有点虚无飘渺大而无当了，但你如果想到，拍《蜀山》的时候，还是库布里克因为怕打核大战躲在英国不敢回去的冷战年代，对此也就不会奇怪了，何况徐克还是因为全家躲避越战战乱才来到香港的，骨子里有很深的乱世情怀。所以电影里洪金宝就会说：我们不过是这身衣服不同，还不一样是人？这话在今天听，仍旧有微言大义的味道《蜀山》最大的成就在于其美术和视觉方面。徐克的创作天马行空，对待美术的态度也是。同样的美学大师胡金铨，像他的《龙门客栈》，研究历史的人说，那几乎就是明代的克隆，一桌一椅一个符号都有考证，看这部片就相当于坐时空机回明朝旅游了一回，但《蜀山》的态度就相反，它的很多元素也有考证，但最终是打散重构的，只是用来刺激想象。轩辕神殿和瑶池仙堡两场重头戏，里面看得到许多中国文化元素的组合，如敦煌壁画，龙门石刻、编钟、篆字、地动仪、周汉唐等风格的雕塑等等。而两个场景不同的意义，也给予了徐克以很大的创作空间，赋予其不同的意味。轩辕神殿，代表混沌未开，神魔共处的年代，而此处又是邪魔的老巢，因此在整个色调和氛围上，都是阴郁有湿气，在雕塑图案方面有很多对商周艺术的借鉴，因为那一时期的图案有着非常明显的对神明的敬畏，人的力量则很小。而到了瑶池仙堡，在风格上就完全一变。主要的借鉴的艺术是在汉唐，且有佛教色彩，那一时期已经回到人文主义，人开始认识到自身的力量，艺术也变得温暖和古典，这是徐克和影片的美术指导张叔平眼中的仙境世界。影片的造型也相当有特色，丁引第一次出场，白衣飞天，可说是神仙之姿，两柄剑一黑一白，均镌刻书法，古意十足。林青霞饰演的瑶池堡主，算是东方不败之前林青霞最好的一个造型了《蜀山》虽是奇幻电影，但也有科幻的意义，毕竟徐克和卢卡斯还是校友。《蜀山》中有一个意念，讲人类的起源是什么，为什么人会有争斗。本来的设计是用影像做暗示，暗示人类是更高级的生命创造的(这和库布里克的看法一样)，盘古女娲这类的神话人物，实际上是古代人对他们的认识，并在人心中创造了正与邪的对立，使之争斗，直到打到世界大战，继而星球大战，这个高级的生命就会出现，把一个任务交给人类。但最终没有使用，只延用了正邪对立的概念。徐克曾说，很多现在已知的认识都曾经是未知的，因此两部《蜀山》中都有神界与人界的分别，神魔在天上打，人类在地上打，这个也很有深意，既象征着人类的视角是如此的狭小和不足道，争斗甚至奋斗的意义都很小，但也正因此，人才要努力挣脱这个束缚，去认识广阔的未知世界，如大友克洋所说：科学是为了解开宇宙的谜。而联想到中西文化中都有神造人之说，都有天界的设定，想到“天上一日，地下一年”，就更加感觉得未知的可怕时隔二十年后，徐克再次拍摄《蜀山传》，回敬《星战前传》。《蜀山》和《蜀山传》，首先两部片的质感不同，因为一个主要是用模型和土法特技，另一个主要是数码特效。两部片最大的成就都是在视觉方面，但经典性方面《蜀山传》不如《蜀山》，这首先是因为林青霞、郑少秋这一代演员，要好过郑伊健、古天乐这一代。但更大的变化，是整部影片的态度不同，使得两片的整体气质大相径庭。《蜀山》跳跃，而《蜀山传》沉稳对《蜀山传》的评价有一句最好：徐克在拍《蜀山》时，是元彪的，即后辈的视角，自信长江后浪推前推，而到了《蜀山传》，已经是白眉的视角，感叹后继无人。所以《蜀山》中郑少秋对元彪说，“趁着良知尚存，躲到深山里避世去吧”时，元彪则反驳说，“只要人人尽力，天下一定能够太平的！”而《蜀山传》中的白眉则最终飞升去了另一空间，是以非常高远的视角看这个故事。对于《蜀山传》的主题，徐克说是讲“永恒”，讲一个人得到“永恒”之后的种种心境，所以影片中有对玄天宗在爱人、朋友死去时，孤独地飘浮于宇宙之间的表现徐克在色彩运用方面真的很像梵.高，这一点甚至超过同样用色浓烈张扬，以梵.高追随者自居的黑泽明。黑泽明的彩色片，如《乱》，相当中正，仍是一种壮美，而《蜀山传》的很多画面都好像是在燃烧，这实际上更接近梵.高那种近乎于失控的灵魂。这也是《蜀山传》最大的成就所在，在于创造了一个文字难以形容的，御剑飞仙、神魔分立的世界，即使你完全不认同影片的故事，《蜀山传》也绝对是一部不应错过的电影斯皮尔伯格说，“我对于宇宙中的星球总是那样向往，我总想起飞，飞离我们的这个星球。我的童年称不上快乐，所以我一直在找寻一种逃离的方式。”所以后来有了他的那些科幻电影。从古代那些描写过天外世界的浪漫主义诗人如屈原，李白，一直到今天的卢卡斯和徐克们，其实他们都是一样，都是把未知世界看的比已知世界重要的人。而对未知世界的探求，实际上也正是人类文明得以发展与进步的最原始动力。
